{"id":1272,"date":"2024-04-12T15:11:33","date_gmt":"2024-04-12T13:11:33","guid":{"rendered":"https:\/\/le-scriptorium.ch\/?p=1272"},"modified":"2024-08-09T11:26:22","modified_gmt":"2024-08-09T09:26:22","slug":"episode-2-le-b-a-ba-de-linquisition","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/le-scriptorium.ch\/index.php\/2024\/04\/12\/episode-2-le-b-a-ba-de-linquisition\/","title":{"rendered":"Episode 2 : Le b.a.-ba de l’Inquisition"},"content":{"rendered":"\n
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Ecouter l’\u00e9pisode<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Ah l\u2019Inquisition. S’il y a bien une institution m\u00e9di\u00e9vale qui a une r\u00e9putation sinistre, c\u2019est celle-l\u00e0. Le terme \u201cInquisition\u201d \u00e9voque en g\u00e9n\u00e9ral des images tr\u00e8s sombres, comme la torture, les b\u00fbchers, le fanatisme religieux pour n\u2019en citer que quelques unes. L\u2019Inquisition c\u2019est cruel, c\u2019est sordide, et c\u2019est bien la preuve que le Moyen \u00e2ge \u00e9tait une p\u00e9riode atroce. Cette image de l\u2019Inquisition m\u00e9di\u00e9vale est tr\u00e8s tenace, notamment parce qu\u2019on la retrouve souvent dans les m\u00e9dias de divertissement quand on veut cr\u00e9er un antagoniste bien cracra, comme l’arch\u00e9type de l’inquisiteur pervers et cruel qui va torturer et condamner \u00e0 mort des innocents pour un oui ou pour un non. <\/p>\n\n\n\n

Pour ne citer qu\u2019un exemple, prenons l\u2019adaptation du Nom de la Rose<\/em> par Jean-Jacques Annaud en 1986 qui, on le rappelle, est tir\u00e9e du roman du m\u00eame nom d\u2019Umberto Ecco. Dans le Nom de la Rose<\/em> on retrouve notamment le personnage de Bernardo Gui, qui est un inquisiteur qui a r\u00e9ellement exist\u00e9 et dont la repr\u00e9sentation dans le film est tout sauf flatteuse. Apr\u00e8s, le vrai Bernardo Gui \u00e9tait peut-\u00eatre effectivement comme \u00e7a, mais vu qu\u2019il est mort au XIVe si\u00e8cle, on n’en sait rien, et le pauvre vieux n’est plus l\u00e0 pour se d\u00e9fendre. Mais quoi qu\u2019il en soit, la repr\u00e9sentation de cette figure de l\u2019inquisiteur est tr\u00e8s st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e, puisque \u00e0 peine ce personnage arrive que trois personnes se retrouvent accus\u00e9es de sorcellerie et d\u2019h\u00e9r\u00e9sie, tortur\u00e9es, \u00e9videmment, pour les faire avouer, et dans les deux ou trois jours qui suivent sont condamn\u00e9s au b\u00fbcher. Autre exemple, tir\u00e9 cette fois ci des jeux vid\u00e9o. Dans le jeu A Plague\u2019s Tale: Innocence<\/em>, paru en 2019 et dont l\u2019action se situe au XIVe si\u00e8cle dans l\u2019ancienne province de Guyenne, situ\u00e9e donc en France actuelle, les deux protagonistes, une adolescente et un petit gar\u00e7on, sont poursuivis sans rel\u00e2che par l\u2019Inquisition, qui massacre tout le monde sur son passage pour essayer de les choper. Alors oui, le jeu n\u2019a pas pr\u00e9tention \u00e0 \u00eatre r\u00e9aliste, mais le fait est que de nouveau l\u2019id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale est la m\u00eame, \u00e0 savoir que l\u2019Inquisition, c\u2019est des gros m\u00e9chants sans scrupule.<\/p>\n\n\n\n

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Image extraite du jeu vid\u00e9o A Plague’s Tale: Innocence<\/em> (2019) – Ubisoft<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Alors on va clarifier tout de suite que le but de cet \u00e9pisode c\u2019est pas de dire que l\u2019Inquisition c\u2019\u00e9tait magnifique, qu\u2019il n’y a jamais eu d\u2019abus et qu\u2019aucun innocent n\u2019est jamais mort dans d\u2019atroces souffrances. Il s\u2019agira simplement de remettre quelques \u00e9l\u00e9ments historiques dans leur contexte et de d\u00e9m\u00ealer le vrai du faux.<\/p>\n\n\n\n

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On va justement commencer par une distinction tr\u00e8s importante dont les gens ont rarement conscience, \u00e0 savoir que l\u2019Inquisition m\u00e9di\u00e9vale et l\u2019Inquisition espagnole, ce sont deux choses diff\u00e9rentes. L\u2019Inquisition dont on va parler aujourd\u2019hui c\u2019est l\u2019Inquisition m\u00e9di\u00e9vale, pontificale, puisqu\u2019elle est plac\u00e9e sous l\u2019autorit\u00e9 du pape. Cette Inquisition ne concerne, en gros, que les deux derniers si\u00e8cles du Moyen \u00e2ge, soit environ entre 1300 et 1500 apr\u00e8s J.-C. Le but de cette Inquisition pontificale n\u2019\u00e9tait pas, comme on le pense souvent, de traquer les pa\u00efens et autres sympathisants du diable, mais de ramener les fid\u00e8les dans le droit chemin. Elle visait donc les chr\u00e9tiens, plus sp\u00e9cifiquement les chr\u00e9tiens dont la vision et la pratique du christianisme \u00e9tait diff\u00e9rente de celle voulue par la papaut\u00e9. Je reviendrai plus tard sur ce que cela signifie d\u2019\u00eatre \u201ccorrectement chr\u00e9tien\u201d \u00e0 cette \u00e9poque. L\u2019Inquisition espagnole, par contre, est venue apr\u00e8s et visait cette fois-ci ce qu\u2019on appelait les \u201cfaux convertis\u201d, \u00e0 savoir les juifs et les musulmans qui s\u2019\u00e9taient convertis en apparence au catholicisme, pour qu\u2019on les laisse tranquilles, mais qui continuaient \u00e0 pratiquer leur r\u00e9elle religion en cachette. Cette Inquisition-l\u00e0 a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie en 1478 \u00e0 la demande de la reine de Castille et du roi d\u2019Aragon, afin qu\u2019ils aient le droit de nommer eux-m\u00eames leurs propres inquisiteurs sans avoir \u00e0 passer par le pape. C\u2019est donc une \u00e9volution de l\u2019Inquisition pontificale, certes, mais une institution distincte malgr\u00e9 tout, et il se trouve qu’en g\u00e9n\u00e9ral, quand on pointe du doigt l\u2019Inquisition pour ses \u201cexc\u00e8s de z\u00e8le\u201d contre les non-catholiques, c\u2019est le plus souvent cette Inquisition-l\u00e0 qui est en cause.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, un petit mot sur l\u2019Inquisition et les sorci\u00e8res. Alors. Oui, pendant le Moyen \u00e2ge, il y a bien eu aussi des proc\u00e8s et des condamnations \u00e0 l\u2019encontre de personnes qui \u00e9taient accus\u00e9es d\u2019invoquer des forces surnaturelles et de vouer un culte au malin. Mais ce n\u2019\u00e9tait de loin pas l\u2019essentiel de l\u2019activit\u00e9 de l\u2019Inquisition pontificale. Et, pour information, l\u2019apog\u00e9e de ce qu\u2019on appelle commun\u00e9ment la \u201cchasse aux sorci\u00e8res\u201d, c\u2019\u00e9tait entre le XVIe et le XVIIe si\u00e8cle, et donc bien apr\u00e8s la fin du Moyen \u00e2ge. De fait, vouloir faire porter le chapeau au Moyen \u00e2ge pour les b\u00fbchers de sorci\u00e8res \u00e0 tous les coins de rue, et s\u2019en servir comme argument pour dire que c\u2019\u00e9tait une p\u00e9riode de barbares, c\u2019est compl\u00e8tement faux et anachronique, de m\u00eame que ceux qui disent que ces sales inquisiteurs du Moyen \u00e2ge ont cram\u00e9 Galil\u00e9e parce qu\u2019il a dit que la terre tournait autour du soleil. Rat\u00e9, encore une fois, puisque non seulement Galil\u00e9e est n\u00e9 en 1564, donc bien apr\u00e8s la fin du Moyen \u00e2ge, mais en plus il n’a pas du tout \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 mort. Il a \u00e9t\u00e9 assign\u00e9 \u00e0 r\u00e9sidence, pas chouette non plus, mais c\u2019est quand m\u00eame moins pire. Voil\u00e0, je ferme la parenth\u00e8se.  <\/p>\n\n\n\n

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Revenons en maintenant \u00e0 l\u2019Inquisition pontificale et au contexte qui l\u2019a vu na\u00eetre. Ce qu\u2019il est important de garder \u00e0 l\u2019esprit ici, c\u2019est que la soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale est une soci\u00e9t\u00e9 pour laquelle la question de la pr\u00e9servation de la foi rev\u00eat la m\u00eame importance que, par exemple, la pr\u00e9servation de la sant\u00e9 publique dans notre soci\u00e9t\u00e9 moderne. Pour le croyant de l\u2019\u00e9poque, l\u2019Eglise \u00e9tait parfaitement dans son droit en exer\u00e7ant un pouvoir de juridiction l\u00e0-dessus. Un autre point qu\u2019il est essentiel de garder \u00e0 l\u2019esprit, c\u2019est que l\u2019unit\u00e9 de la foi \u00e9tait un concept primordial pour l\u2019Eglise m\u00e9di\u00e9vale. Mais qu\u2019est-ce qu\u2019on entend par \u201cunit\u00e9 de la foi\u201d? Contrairement \u00e0 ce qu\u2019on pourrait penser aujourd\u2019hui, il n\u2019\u00e9tait pas seulement question que \u201ctout le monde soit chr\u00e9tien\u201d, mais il fallait aussi que tout le monde soit correctement<\/em> chr\u00e9tien, dans le sens de l\u2019interpr\u00e9tation des Ecritures. Ce qui pourrait sembler \u00eatre un point de d\u00e9tail, apr\u00e8s tout on pourrait se dire qu\u2019une interpr\u00e9tation est propre \u00e0 chacun, et bien \u00e7a ne l\u2019\u00e9tait pas du tout au Moyen \u00e2ge. L\u2019Eglise d\u00e9finissait une interpr\u00e9tation, une doctrine officielle, et \u00eatre en d\u00e9saccord avec cette doctrine, c\u2019\u00e9tait \u00eatre un h\u00e9r\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

Et donc, qu\u2019est-ce qu\u2019il se passe au cours du XIIe si\u00e8cle? Le nombre d\u2019h\u00e9r\u00e9tiques augmente au sein de la chr\u00e9tient\u00e9. Il y a bien \u00e9videmment une multitude de facteurs qui expliquent cette augmentation, mais un des plus importants est le m\u00e9contentement grandissant des populations \u00e0 l\u2019encontre du clerg\u00e9. L\u2019Eglise \u00e9tant l\u2019interm\u00e9diaire entre la population et Dieu, son r\u00f4le est central, c\u2019est un des piliers, sinon LE pilier, de la soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale. Mais il y a un probl\u00e8me: ses repr\u00e9sentants, comme les pr\u00eatres ou les \u00e9v\u00eaques qui sont cens\u00e9s \u00eatre exemplaires en raison de leur r\u00f4le et de leur statut, semblent \u00eatre devenus l\u2019incarnation m\u00eame du p\u00e9ch\u00e9. Par exemple, ils s\u2019enrichissent, notamment en se faisant payer d\u2019avance des pri\u00e8res qu\u2019ils ne vont pas faire, ils exploitent des terres pour leur propre profit, ils s\u2019adonnent \u00e0 la luxure alors qu\u2019ils sont cens\u00e9s avoir fait v\u0153ux de chastet\u00e9, etc. etc. Autant dire qu\u2019aupr\u00e8s de la population \u00e7a passe tr\u00e8s mal, et que la confiance envers le clerg\u00e9 et ses repr\u00e9sentants est au plus bas. C\u2019est donc dans ce climat de d\u00e9fiance que des mouvements dissidents, des mouvement h\u00e9r\u00e9tiques, vont se d\u00e9velopper, et que la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er ce qui va devenir l\u2019Inquisition va appara\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

Tout au long du XIIe si\u00e8cle, un nombre important de conciles, assembl\u00e9es d\u2019\u00e9v\u00eaques en g\u00e9n\u00e9ral pr\u00e9sid\u00e9es par le pape, seront consacr\u00e9s \u00e0 cette question de la lutte contre l\u2019h\u00e9r\u00e9sie. Diff\u00e9rentes mesures, diff\u00e9rentes proc\u00e9dures vont \u00eatre institu\u00e9es avec plus ou moins de succ\u00e8s. Pendant un certain temps, c\u2019est aux \u00e9v\u00eaques eux-m\u00eames que reviendra la charge de s\u2019occuper des probl\u00e8mes d\u2019h\u00e9r\u00e9tiques dans leur propre dioc\u00e8se, qui disposait alors de son propre tribunal. C\u2019est en 1232 que cela va changer, car sous le pontificat de Gr\u00e9goire IX, la charge de rechercher et de juger les h\u00e9r\u00e9tiques, sera confi\u00e9e \u00e0 l\u2019ordre des fr\u00e8res Dominicains, puis aussi des Franciscains d\u00e8s l\u2019ann\u00e9e suivante. Ces deux ordres, l\u2019ordre des Dominicains et des Franciscains, ont la particularit\u00e9 d\u2019\u00eatre en permanence au contact de la population et de beaucoup se d\u00e9placer, notamment pour aller pr\u00eacher en milieu urbain, au contraire d\u2019autres communaut\u00e9s religieuses qui vivaient de mani\u00e8re isol\u00e9e. Leur mode de vie les pr\u00e9disposait donc naturellement \u00e0 cette mission. Dans le cadre de leur mission de chasse aux h\u00e9r\u00e9tiques, si on veut bien, les fr\u00e8res Dominicains et Franciscains vont r\u00e9pondre directement \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 du pape. Les \u00e9v\u00eaques n\u2019ont donc plus le \u201clead\u201d, et leur r\u00f4le se limitera d\u00e9sormais \u00e0 celui d\u2019aider, et de mettre \u00e0 disposition des inquisiteurs envoy\u00e9s par le pape ce dont ils ont besoin. Cette nouvelle juridiction prend alors le nom d\u2019Inquisition, et entre officiellement en action en 1233 dans la r\u00e9gion de Toulouse.<\/p>\n\n\n\n

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Contrairement \u00e0 ce qu\u2019il est commun de penser, l\u2019Inquisition ce n\u2019est pas juste une flop\u00e9e d\u2019inquisiteurs l\u00e2ch\u00e9s dans la nature pour faire ce que bon leur semble. C\u2019est r\u00e9ellement une juridiction avec des proc\u00e9dures clairement d\u00e9finies. Quatre \u00e9tapes notamment forment la base de la proc\u00e9dure des inquisiteurs. La premi\u00e8re \u00e9tape, c\u2019est l\u2019enqu\u00eate. Ensuite vient la convocation des personnes soup\u00e7onn\u00e9es, puis l\u2019interrogatoire, et enfin le jugement. Lorsque une r\u00e9gion \u00e9tait soup\u00e7onn\u00e9e d\u2019abriter un nid d\u2019h\u00e9r\u00e9tiques, un inquisiteur \u00e9tait en g\u00e9n\u00e9ral d\u00e9sign\u00e9 par le pape pour s\u2019y rendre. Une fois sur place, l\u2019inquisiteur promulgait alors deux \u00e9dits: <\/p>\n\n\n\n

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  • Le premier, l\u2019\u00e9dit de foi, statuait que toute personne connaissant des h\u00e9r\u00e9tiques se devait de les d\u00e9noncer sous peine d\u2019\u00eatre excommuni\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
  • Le second, l\u2019\u00e9dit de gr\u00e2ce, accordait un d\u00e9lai au cours duquel un h\u00e9r\u00e9tique, ou un sympathisant \u00e0 la cause h\u00e9r\u00e9tique, pouvait venir se d\u00e9noncer spontan\u00e9ment en \u00e9change d\u2019une peine r\u00e9duite. \u201cFaute avou\u00e9e \u00e0 moiti\u00e9 pardonn\u00e9e\u201d, comme on dit. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Une fois le d\u00e9lai de gr\u00e2ce expir\u00e9, on constituait alors le tribunal. L\u2019inquisiteur n\u2019\u00e9tait pas tout seul dans son coin \u00e0 d\u00e9cider de qui allait vivre ou mourir sur un coup de t\u00eate, on parle bien ici d\u2019un tribunal complet compos\u00e9 de diff\u00e9rents membres. Notamment: l\u2019inquisiteur (ou son d\u00e9l\u00e9gu\u00e9), des commissaires, un jury compos\u00e9 d\u2019hommes dits de bonne r\u00e9putation, un notaire, et enfin et SURTOUT, des scribes, qui avaient pour t\u00e2che de retranscrire tous les proc\u00e8s, comme le font encore les greffiers d\u2019aujourd\u2019hui. Et c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 leur travail, et au soin qui a \u00e9t\u00e9 pris d\u00e8s le d\u00e9part \u00e0 la conservation de ce type de documents, que certains proc\u00e8s complets sont parvenus jusqu\u2019\u00e0 nous, tant de si\u00e8cles plus tard.<\/p>\n\n\n\n

    Il y a un point qu\u2019il faut qu\u2019on aborde maintenant parce qu\u2019on ne peut pas l\u2019\u00e9viter quand il s\u2019agit de l\u2019Inquisition, c\u2019est la question du recours \u00e0 la torture pendant la phase d\u2019interrogatoire de la proc\u00e9dure. En th\u00e9orie, l\u2019usage de la torture, \u00e0 partir du moment o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 en 1252, \u00e9tait strictement r\u00e8glement\u00e9 et \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 aux cas o\u00f9 les interrogratoires \u201cstandards\u201d n\u2019aboutissaient pas et o\u00f9 les soup\u00e7ons \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 graves et appuy\u00e9s par des indices s\u00e9rieux. En d\u2019autres termes, on ne pouvait utiliser la torture que si on \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 relativement s\u00fbr de son coup. Il \u00e9tait aussi de bon ton, en principe, d\u2019\u00e9viter les mutilations de membres et il fallait tout de suite s\u2019arr\u00eater en cas de risque de mort pour l\u2019accus\u00e9. Un dernier d\u00e9tail, mais pas des moindres, c\u2019est que pour que les aveux obtenus sous la torture soient recevables, il fallait qu\u2019ils soient r\u00e9p\u00e9t\u00e9s vingt-quatre heures apr\u00e8s et que l\u2019accus\u00e9 d\u00e9clare les avoir donn\u00e9s de son plein gr\u00e9. Probl\u00e8me, comme on l\u2019imagine, il n\u2019\u00e9tait pas rare qu\u2019une fois sortis de la salle de torture, les accus\u00e9s r\u00e9tractent leurs aveux. Rien d\u2019\u00e9tonnant \u00e0 cela, il est facile de concevoir que dire au bourreau ce qu\u2019il veut entendre est le moyen le plus efficace pour que la torture s\u2019arr\u00eate, et cela ne veut pas forc\u00e9ment dire que c\u2019est vrai. Parade pour se sortir de ce petit probl\u00e8me: l\u2019Eglise consid\u00e9rait que la confession initiale \u00e9tait la manifestation de la v\u00e9rit\u00e9 et que c\u2019\u00e9tait la r\u00e9tractation qui \u00e9tait le mensonge. Donc se r\u00e9tracter, c\u2019est un parjure, et donc la preuve que l\u2019accus\u00e9 \u00e9tait coupable. L\u2019art de toujours retomber sur ses pattes.<\/p>\n\n\n\n

    Donc oui, l\u2019association Moyen \u00e2ge – Inquisition – torture, m\u00eame si j\u2019aimerais pouvoir vous dire le contraire, pour le coup elle est quand m\u00eame bien bas\u00e9e sur des r\u00e9alit\u00e9s historiques. Mais, pour nuancer quand m\u00eame la vision qu\u2019on peut en avoir, le recours \u00e0 la torture n\u2019\u00e9tait de loin pas syst\u00e9matique, et m\u00eame s\u2019il est tr\u00e8s certain qu\u2019il y a eu des abus et des exc\u00e8s, c\u2019\u00e9tait quand m\u00eame une pratique encadr\u00e9e et qui \u00e9tait loin de faire l\u2019unanimit\u00e9 au sein m\u00eame de l\u2019Inquisition. Pas tous les inquisiteurs \u00e9taient des fous du chevalet, loin de l\u00e0. Mais il y en a quand m\u00eame eu. <\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Au m\u00eame titre que la torture, la question du recours \u00e0 la peine du b\u00fbcher, et des sentences en g\u00e9n\u00e9ral, m\u00e9rite qu\u2019on s\u2019y int\u00e9resse. Apr\u00e8s tout, le b\u00fbcher est un peu le best seller des images associ\u00e9es \u00e0 l\u2019Inquisition dans l\u2019imaginaire collectif. Mais qu\u2019en \u00e9tait-il en r\u00e9alit\u00e9? <\/p>\n\n\n\n

    Comme on l\u2019a vu pr\u00e9c\u00e9demment, le but des inquisiteurs en partant \u00e0 la chasse aux h\u00e9r\u00e9tiques, ce n\u2019\u00e9tait pas de les \u00e9radiquer au sens physique du terme, mais de les sauver en les ramenant dans le droit chemin. Donc condamner un h\u00e9r\u00e9tique \u00e0 mort, c\u2019\u00e9tait un aveu d\u2019\u00e9chec de la part de l\u2019inquisiteur, puisque cela signifiait qu\u2019il n\u2019avait pas r\u00e9ussi \u00e0 le convaincre de ses erreurs et \u00e0 le ramener sur la voie du salut, et ainsi \u00e0 sauver son \u00e2me. Le b\u00fbcher \u00e9tait donc vraiment un dernier recours, ce qui \u00e0 nouveau ne veut pas dire qu\u2019il n\u2019y a pas eu d\u2019abus. Un petit rival politique qui se retrouve accus\u00e9 d\u2019h\u00e9r\u00e9sie et qui part au b\u00fbcher vite fait bien fait, \u00e7a c\u2019est d\u00e9j\u00e0 vu, et c\u2019est pas le propre du Moyen \u00e2ge mais un des penchants naturels de l\u2019\u00eatre humain. Il faut cependant s\u2019enlever de la t\u00eate l\u2019id\u00e9e que des h\u00e9r\u00e9tiques condamn\u00e9s au b\u00fbcher \u00e9taient amen\u00e9s par dizaines dans des charrettes toutes les semaines et qu\u2019il y avait des b\u00fbchers \u00e0 tous les coins de rue. En fin de compte, proportionnellement aux autres peines beaucoup plus l\u00e9g\u00e8res qui \u00e9taient prononc\u00e9es, les condamnations \u00e0 mort \u00e9taient assez rares. Les \u00e9crits de Bernardo Gui, l\u2019inquisiteur repr\u00e9sent\u00e9 dans le Nom de la Rose <\/em>mentionn\u00e9 en d\u00e9but d\u2019\u00e9pisode, nous permettent de nous faire une id\u00e9e des diff\u00e9rents types de peines et de leurs fr\u00e9quences. Dans son Livre des sentences<\/em> plus sp\u00e9cifiquement, o\u00f9 il documente son activit\u00e9 d\u2019inquisiteur \u00e0 Toulouse entre 1307 et 1323, moins de 5% des 636 sentences prononc\u00e9es \u00e9taient des condamnations au b\u00fbcher. Comme autres peines, il y avait par exemple: devoir r\u00e9citer des pri\u00e8res, payer une amende ou je\u00fbner pendant un certain nombre de jours, pour les peines relativement l\u00e9g\u00e8res. Pour les peines un peu plus lourdes, on pouvait par exemple \u00eatre contraint \u00e0 un p\u00e8lerinage, o\u00f9 se faire confisquer tous ses biens. On pouvait \u00e9galement \u00eatre condamn\u00e9 \u00e0 ce qu\u2019on appelait le \u201cmur\u201d, qui \u00e9quivaut \u00e0 une peine d\u2019emprisonnement. Enfin il y avait aussi la cat\u00e9gorie des peines dites infamantes, qui avaient pour but de ternir la r\u00e9putation des condamn\u00e9s en rendant leur p\u00each\u00e9 visible aux yeux de tous en leur faisant porter une croix en feutre rouge ou jaune sur leurs v\u00eatements. Les inquisiteurs avaient donc \u00e0 leur disposition tout un arsenal de sentences autres que le b\u00fbcher.<\/p>\n\n\n\n

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    Bernardo Gui (F. Murray Abrahams) dans le Nom de la Rose<\/em> (1986) de Jean-Jacques Annaud<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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    Dans cet \u00e9pisode, on a beaucoup mentionn\u00e9 ces fameux h\u00e9r\u00e9tiques, qui \u00e9taient des chr\u00e9tiens, mais pas des chr\u00e9tiens comme il fallait. Comme il peut \u00eatre un peu compliqu\u00e9 de s\u2019imaginer vraiment en quoi cela consistait, terminons cet \u00e9pisode par un exemple concret de groupe d\u2019h\u00e9r\u00e9tiques: les vaudois. Evidemment il ne s\u2019agit pas ici de nos voisins du canton de Vaud, m\u00eame si j\u2019ai choisi cet exemple expr\u00e8s pour pouvoir faire cette blague. Les vaudois, du nom de leur leader Pierre Vald\u00e8s, ou Vaud\u00e8s, c\u2019est selon, formaient un groupe de dissidents \u00e0 la fin du XIIe si\u00e8cle. Ils suivaient donc les pr\u00e9ceptes de Pierre Vald\u00e8s, un riche marchand lyonnais qui avait abandonn\u00e9 ses richesses, et accessoirement sa famille, pour partir pr\u00eacher le retour \u00e0 la pauvret\u00e9 apostolique. Quand on entend \u00e7a, on pourrait simplement se dire \u201cbah, ils ont envie de vivre dans la pauvret\u00e9 et de renier les biens mat\u00e9riels – c\u2019est leur histoire, grand bien leur fasse, ils ne font de mal \u00e0 personne\u201d. Sauf que non, car Pierre Vald\u00e8s, et ses disciples apr\u00e8s lui, avaient \u00e9galement rejet\u00e9 l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019Eglise dans leur doctrine. Ils consid\u00e9raient notamment que des sacrements qui \u00e9taient conf\u00e9r\u00e9s par des pr\u00eatres corrompus et\/ou sans vertu n\u2019avaient aucune valeur, et qu\u2019\u00e0 ce titre eux-m\u00eames, vertueux, \u00e9taient d\u2019autant plus l\u00e9gitimes \u00e0 administrer des sacrements et \u00e0 pr\u00eacher la bonne parole. Comme on peut s\u2019en douter, ce type de courants de pens\u00e9es n\u2019\u00e9tait pas bon du tout pour l\u2019Eglise, qui basait la l\u00e9gitimit\u00e9 m\u00eame de son existence sur son r\u00f4le d\u2019interm\u00e9diaire indispensable entre le divin et la population. Donc si au final, la pri\u00e8re et la parole de tout le monde a la m\u00eame valeur aux yeux de Dieu, alors l\u2019Eglise et surtout ses repr\u00e9sentants, n\u2019ont plus raison d\u2019\u00eatre. <\/p>\n\n\n\n

    L\u2019exemple de l\u2019h\u00e9r\u00e9sie vaudoise est un exemple parmi d\u2019autres. Ce qu\u2019il faut retenir, c\u2019est que c\u2019est ce type de courants de pens\u00e9es consid\u00e9r\u00e9s alors comme dissidents que la papaut\u00e9 va tenter d\u2019endiguer pendant toute cette p\u00e9riode, afin de pr\u00e9server l\u2019unit\u00e9 de la foi catholique, et de fait, sa propre autorit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

    Et voil\u00e0, vous savez tout – ou presque – sur l\u2019Inquisition m\u00e9di\u00e9vale!<\/p>\n\n\n\n

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    <\/p>\n<\/div>

    \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
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    Pour en savoir plus…<\/h4>\n\n\n\n

    Fran\u00e7ois de Lannoy, Histoire secr\u00e8te de l’inquisition<\/em>, Ouest-France (2021)<\/p>\n\n\n\n

    Didier Le Fur, L’Inquisition, enqu\u00eate historique : France, XIIIe-XVe si\u00e8cle<\/em>, Tallandier (2012)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Ah l\u2019Inquisition. S’il y a bien une institution m\u00e9di\u00e9vale qui a une r\u00e9putation sinistre, c\u2019est celle-l\u00e0. Le terme \u201cInquisition\u201d \u00e9voque en g\u00e9n\u00e9ral des images tr\u00e8s sombres, comme la torture, les b\u00fbchers, le fanatisme religieux pour n\u2019en citer que quelques unes. L\u2019Inquisition c\u2019est cruel, c\u2019est sordide, et c\u2019est bien la preuve que le Moyen \u00e2ge \u00e9tait […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1274,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[17,13,7,18,16,12,9],"class_list":["post-1272","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-le-pas-si-moyen-age","tag-culture","tag-histoire","tag-inquisition","tag-medias","tag-medieval","tag-moyen-age","tag-religion"],"blocksy_meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/le-scriptorium.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/le-scriptorium.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/le-scriptorium.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/le-scriptorium.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/le-scriptorium.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1272"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/le-scriptorium.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1272\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1428,"href":"https:\/\/le-scriptorium.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1272\/revisions\/1428"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/le-scriptorium.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1274"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/le-scriptorium.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/le-scriptorium.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1272"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/le-scriptorium.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}